الإصابة في كشف حقيقة إنجيل برنابا

    

كثيرا ما ترد في الأناجيل المتفق عليها و في رسائل الرسل كلمة  إنجيل  أو بشارة ( وهي  ترجمة كلمة إنجيل  باليونانية ) مضافة الى كلمة الله  ( وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ) متى الاصحاح 4 .أو الى السيد المسيح (...فإن الله الذي اعبده بروحي في انجيل إبنه ......-) رسالة روميه إصحاح01 .وقد تأتي منفردة ( وها أنا أفعله لأجل الإنجيل  لأكون شريكا فيه )رسالة كورينثوس، إصحاح 09   

     وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على  أن الإنجيل المقصود في هذه النصوص ليس واحدا من الأناجيل الأربعة التي لا  تضاف إلا لأصحابها ( متى ...مرقس..لوقا ...يوحنا ) بإتفاق أهل الملة ولأن السيد المسيح وعظ بهذا الانجيل كما جاء في متى حيث لم يكن واحدا من هذه الأناجيل قد ظهر وليس من المنطق أن يكون  قد بشر بأقوال تلاميذه .     وبما أن هذا الانجيل كان قائما زمن السيد المسيح وكونه ذكر غير منسوب أو منسوبا إلى الله أو إلى المسيح فإنه قطعا ليس بواحد من الأناجيل المعتمدة السالفة الذكر. فاي الأناجيل يكون يا ترى؟     

     جاء في كتاب للمؤرخ – نارتن- نقلا عن أكهارن-( أنه كان في ابتداء الملة المسيحية في بيان احوال المسيحية يجوز أن يقال أنها الانجيل الاصلي والغالب أن هذا الانجيل كان للمريدين الذين لم يسمعوا أقوال السيد المسيح بآذانهم ولم يروا أحواله بأعينهم وكان هذا الإنجيل بمنزلة القلب)  

     إذا وبغض النظر عن الحقائق القرآنية المؤكدة لكينونة هذا الانجيل والتي يكون من السذاجة الإستشهاد بها في مخاطبة من لا يؤمنون بالقرآن . فهذه شهادة وإقرار من بعض أهل الملة بأنه كان هناك انجيل يعد في المسيحية بمنزلة القلب . إلا أنه لم يعد موجودا .     لكن ماذا لو استقصينا التاريخ ؟ وبحثنا في ما بين سطور الأناجيل والرسائل المعتمدة ؟ ألا نجد فيها من الأمارات والدلائل ما يجعلنا نجزم بأنه ذلك المسمى – بإنجيل برنابا.إن برنابا ليس من عامة المسيحيين . بل قديس من قديسيهم ورسول من رسلهم ، بل وركن من اركان الدعاية المسيحية الاولى.فهو الذي شهد له لوقا – صاحب الانجبل – في رسالة الأعمال بالرسولية  (ويوسف الذى دعى من الرسل برنابا الذي يترجم إبن الوعظ.....)- الاصحاح 04 وفي الاصحاح التاسع منها-( إن برنابا كان الشاهد الوحيد على إيمان شاول – الرسول بولس- ولما جاء شاول الى أوراشليم حاول أن يلتصق بالتلاميذ وكان الجميع يخافونه غير مصدقين أنه تلميذ فأخذه برنابا وأحضره الى الرسل . وحدثهم كيف أبصر الرب في الطريق وأنه كلمه وكيف جاهر في دمشق باسم اليسوع-)وفي الثالث عشر منها جاء: -( أن الروح القدس اختصه وبولس بالخطاب من بين الأنبياء والمعلمين فحدثت على أيديهم المعجزات ......-)

    هذا هو برنابا صاحب الإنجيل الذي أجمعت الكنائس على إنكاره والقول ببطلانه  بحجة تناقضه وأصول العقيدة المسيحية.   وهو الذي اتفق المؤرخون على حصر ظهوره فقط في تلك النسخة الايطالية التى عثر عليها المستشار البروسى العام 1709م فاعتبروها الأصل لكل نسخ هذا الإنجيل    أجل لقد لقد اتفقوا على هذا لكنهم اختلفوا أيم اختلاف في من يكون صاحب الانجيل أو بالأحرى من صاحب النسخة الأصل.    

     فقالوا مرة أنها لبرنابا آخر غير ذلك المذكور في الكتب المقدسة . ومرة أنها للراهب اللاتيني – فرامينوا- الذي اعتنق الاسلام فى ما بعد . ومرة  بأنها لليهودي الذي عرف بعد اسلامه – هو الآخر- بإسم مصطفي العرنيدي الى أن أطلقوا نسبتها في العرب وهو ما يعني حتما الاسلام والمسلمين وعليه فهم لا ينكرون مسيحيه هذا الانجيل فحسب ـ بل ويتهمون العرب المسلمين بتأليفه ودسه بين أهل الملة المسيحية متجاوزين في ذلك جملة من الشواهد والبينات القائلة بعكس هذا الذي يدعون . 

    ـ جاء في مقدمة النسخة الاسبانية المتزامنة الظهور والنسخة الايطالية – بداية القرن 18- أن الذي كشف النقاب عن النسخة الايطالية راهب ايطالي اسمه فرامينو. وفرامينو هذا كان من مقربي البابا – سكتش الخامس- الذي اعتلى الكرسي أواخر القرن 16 وهذا كاف لرد اتفاق المؤرخين على أولوية المستشار – كريمر – في اكتشاف النسخة الايطالية خاصة. وقد قالوا ببقائها لديه الى أن انتقلت مع بقية مكتبته الى البلاط الملكي بفيينا عام 1738م.ـ إن دقة أخبار التوراة الواردة في انجيل برنابا وإلمامه بأسفار العهد القديم إنما تعني مسيحيته وصحة نسبه الى القديس برنابا أكثر مما تعني يهوديته المتمثلة في العرنيدي إذ كيف للمسيح أن يكون غير توراتي وهو القائل : لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس .بل جئت لأصحح.

     .أما قولهم بمخالفته جوهر العقيدة المسيحية ففيه من الحقيقة ما كان يغنيهم أن يكونوا كمن يحمل في يده شيئا يظن في حمله اتهاما له فيقوم بنحله الى غيره نفيا للتهمة على نفسه . إذ لو اكتفوا بهذه الحجة وتوقفوا عندها لطلبنا منهم وبكل بساطة أن يرجعوا الى التاريخ وبالضبط الى ذلك الأمر الذي أصدره البابا جلاسيوس  واسمه –إنجيل برنابا- ليجدوا ان هذا الإنجيل كان موجودا ومتداولا قبل ظهور الاسلام والمسلمين بالضرورة . وهو مما يؤكد زيف  تلك التواريخ ويثبت براءة فرامينو – الاتيني المسلم- ومصطفي العرنيدي اليهودي المسلم وكافة العرب والمسلمين.    

     ـ ثم ماذا لو عدنا بهم الى العام 325 تاريخ انعقاد مجمع نيقية  .لنسألهم عن:    ان كان باستطاعتهم أن يذكروا لنا أسباب انعقاده من غير أن يذكروا على رأسها احتدام الخلاف بين الطوائف المسيحية حول شخص السيد المسيح إن كان رسولا من عند الله ، لا يزيد منزلة عن بقية البشر في شيئ ،عدا حمله شرف السفارة بين الله وعباده . ام له صفة خاصة أكبر من رسول؟ كونه خلق من غير أب فهو من الله بمنزلة الإبن .ولنسألهم أيضا عن الداعية المصري – أريوس- الذي آل على نفسه مقاومة كنيسة  الاسكندرية فيما كانت تبثه بين المسيحيين من ألوهية المسيح  . ألم يكن ينكر ما جاء في أناجيلهم مما يوهم الالوهية ؟ أو ليس هو القائل: إن الأب وحده  الله  والإبن مخلوق مصنوع ـو لنسألهم عن البطريرك – نسطور- و لماذا كان السبب المباشر في انعقاد مجمع " افسس " الاول عام 431 و عن " اسايبوس " اسقف نيقوميديا و عن " بولس الشمشاطي " بطريرك انطاكيا . و عن " مقدونيس " بطريرك القسطنطينية في عهد قسطمطين الثاني و عن كثير غيرهم ...الم يكونوا من القائلين بوحدانية الله و انسانية السيد المسيح تماما كما اخبرنا " برنابا " في مقدمة انجيله فقال : ايها الاعزاء ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا في هذه الايام بنبيه المسيح اليسوع لرحمة عظيمة للتعليم و الآيات التي بتعليم الشيطان ذريعة لتظليل كثيرين بدعوى التقوى مبشرين بتعليم شديد الكفر داعين المسيح ابن الله ....    هذه واحدة من اهم مخالفات انجيل " برنابا " لبقية الاناجيل او بمعنى اصح واحدة من مخالفاته  لعقيدة التثليث – الاب ، الابن ، الروح القدس – التي قررها مجمع نيقية سنة 325 و فرضها على المسيحيين قاطبة بتأييد من الامبراطور قسطنطين .  

    لهذه المخالفة و غيرها كان لابد و ان يكون انجيل برنابا من بين الكتب التي أمر المجمع بحرقها و تتبعها في كل مكان مثله في ذلك مثل رسالة يهوذا التي عادت المجامع و اقرتها من بعد .فهل ياتي الذي يعاد فيه النظر في حقيقة انجيل برنابا فيدرس و توازن نصوصه بغيره من الاناجيل و الرسائل حتى نعرف ايهم الاهدى سبيلا و اقربهم الى دين الله ؟ 
 

بقلم : عبد الوهاب طيباني

 
   


التعليقات

  1. ######## علق :

    ساقدم لك خمسون دليلا على ان انجيل برنابا خرافى ومزيف:
    أدِّلة كثيرة نذكر منها، هنا، خمسون دليلاً فقط.

    أولاً : الأفكار الخرافيَّة والأخطاء العلمية

    يمتلىء هذا الكتاب الخرافيّ المزيّف بالخرافات والأفكار الخياليّة الساذجة التي لا يقبلها عقل ولا منطق، ولا يصدقها إلاَّ جاهل غارق في الحماقة والجهل ولا تتفق مطلقًا لا مع سموّ اللَّه وجلاله ولا مع أفكار الكتاب المقدّس السامية ولا مع ما جاء في الأديان السماويّة عمومًا.

    ? الدليل الأول؛ خرافة خلقة الإنسان: وصف كاتب هذا الكتاب الخرافيذ المزيّف خلقة الإنسان وصوَّرها بأسلوبٍ خرافيّ خياليّ ساذجٍ يختلف عمَّا جاء في الكتاب المقدَّس وما جاء في إلاسلام ويتَّفق مع الأفكار الخرافيّة للديانات الوثنيّة والبدائيّة !! فقال في ( ف6:35 ):

    ــــــــــــــــــ

    - 11 -

    " لما خلق الله كتلة من التراب وتركها خمساً وعشرين ألف سنة بدون أن يفعل شيئاً آخر " !! وقال في ( ف123: 3 ) " أن إلهنا 000 صنع مركبا من أربعة أشياء متضاربة ووحدها في شبح واحد نهائي هو الإنسان، وهي: التراب والهواء والماء والنار ليعدل كل منها ضده. وصنع من هذه الأشياء الأربعة إناء وهو جسد الإنسان "!!

    (ا) فلماذا ترك اللَّه كتلة التراب مدة 25,000 سنة دون عناية ودون أنْ يفعل بها شيئًا!! لماذا؟! وهل يحتاج اللَّه إلي مثل هذه المدَّة ليخلق الإنسان وهو الذي يقول للشيء كن فيكون ؟!

    (ب) ينقل الكاتب المزوّر هنا فكر بعض خرافات الديانات البدائيّة وقول المنجِّمين الذين حاولوا بهذا الفكر تعليل طبائع البشر! فقالوا أنَّ لكلِّ إنسان إمَّا طابع ترابيّ أو هوائيّ أو مائيّ أو ناريّ وربطوا ذلك بيوم ولادته واسم أمه ! (أنظر الدليل الخامس).

    ? الدليل الثاني؛ خرافة بصاق الشيطان وخلق سرة الإنسان : ويقول في ( ف26:35 ) " وبصق الشيطان أثناء أنصرافه على كتلة التراب فرفع جبريل ذلك البصاق مع شيء من التراب فكان للإنسان بسبب ذلك سرة في بدنه " !!

    (أ) كيف بصق الشيطان وهو روح والبصاق مادة؟ وكيف تخرج المادة من الروح؟.

    ــــــــــــــــــ

    - 12 -

    (ب) تُصوَّر الكاتب المزوّر بفكره الخرافيّ الساذج أنَّ سبب وجود السرَّة في بطنِ الإنسان راجع لرفع جبريل لبصاق الشيطان من علي كتلة التراب؟! فهل يُعقل أنْ يخلق اللَّه الإنسان بعيبٍ صنعه الشيطان والكتاب المقدَّس يقول أنَّ الله خلق " وَرَأى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدّا " ( تك1/31 ) (1) ، فالكاتب المزوِّر الخرافيّ التفكير لا يعرف أنَّ آدم لم يكنْ له سرَّة إطلاقًا، فالسرَّة هي من بقايا الحبل السرّيّ الذي كان يمدّ الجنين بالغذاء في رحم الأمّ من خلال المشيمة، ولم يكنْ آدم يومًا ما جنينًا في بطن أمّ !

    ? الدليل الثالث؛ خرافة هياج الخيل وخلقة الكلب: وقال في ( ف3:39-12 ) " لما طرد الله الشيطان وطهر الملاك جبريل تلك الكتلة من التراب التي بصق عليها الشيطان 000 فاقترب الشيطان يوما من أبواب الجنة، فلما رأى الخيل تأكل العشب أخبرها أنه إذا تأتى لتلك الكتلة من التراب أن يصير لها نفس أصابها ضنك ولذلك كان من مصلحتها أن تدوس القطعة من التراب على طريقة لا تكون بعدها صالحة لشيء ، فثارت الخيل وأخذت تعدوا بشدة على تلك القطعة من التراب التي كانت بين الزنابق والورود ،

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (1) والقرآن يقول " لَقَدْ خَلَقْنَا ال إِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ " (التين4) .

    ــــــــــــــــــ

    - 13 -

    فأعطى الله من ثم روحا لذلك الجزء النجس من التراب الذي وقع عليه بصاق الشيطان الذي كان أخذه جبريل من الكتلة وأنشأ الكلب فأخذ ينبح فروع الخيل فهربت " !!

    فهل يتفق هذا الهراء وهذه الخرافات مع عظمة اللَّه وجلاله وقدرته الكلية ؟!! وهل كان اللَّه في حاجة لخلقة الكلب ليروِّع الخيل وإذا إفترضنا أنَّ الشيطان والخيل أفسدا كتلة التراب، أمَا كان في إمكان اللَّه أنْ يُعيد خلقتها من جديد، أو أنْ يخلق غيرها ؟! ولكن هذا الكاتب المزوِّر نقل خرافات الشعوب البدائيّة بدون وعيٍ أو تفكيرٍ (2) !!

    ? الدليل الرابع؛ خرافة مسخ الشيطان وتهديده لله!! يقول الكاتب المزوّر الخرافيّ التفكير في ( ف35 ) أنَّه لمَّا رفض الشيطان طاعة اللَّه والسجود لآدم " أصبح (الشيطان) هائلاً ومخوف النظر وأصبح أتباعه مقبوحين لأن الله أزال بسبب عصيانهم الجمال الذي جملهم به لما خلقهم ، فلما رفع الملائكة الأطهار

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (2) أنظر كتانا " إنجيل برنابا هل هو الإنجيل الصحيح .

    ــــــــــــــــــ

    - 14 -

    رؤوسهم رأوا شدة قبح الهولة التي تحول الشيطان إليها ، وخر أتباعه على وجوههم إلى الأرض خائفين ، حينئذ قال الشيطان : " يا رب انك جعلتني قبيحاً ظلماً ، ولكنني راض بذلك لأني أروم أن أبطل كل ما تفعل " وقالت الشياطين الأخرى : لا تدعه رباً يا كوكب الصبح لأنك أنت الرب " !!

    وهذه خرافة، خياليّة ساذجة، يزعم فيها أنَّ الشيطان يهدِّد اللَّه بهذه الصورة الخرافيّة الساذجة !! ثم يكمِّل تخريفه فيقول " حينئذ قال الله لأتباع الشيطان توبوا واعترفوا بأنني أنا الله خالقكم أجابوا " أننا نتوب عن سجودنا لك لأنك غير عادل وبريء وهو ربنا " ؟!! هل هذا كلام يقال للَّه؟! وهل يستجدي اللَّه سجود مخلوقاته له؟!! وهل اللَّه كائن محدود في كل شيء وضعيف ومهزوز وعاجز بهذه الصورة ؟!! وهل يجرؤ مخلوق ما علي الحديث في حضرة اللَّه بهذه الصورة الكفرية التي لا يعادلها كفر؟!! وهل يجرؤ الشياطين علي تحدِّي اللَّه وسبّه في حضرته ونزع لقب ربّ منه وإعطاؤه للشيطان؟!! يقول الكتاب المقدس " أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ. حَسَناً تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ! " ( يع2/19 ) (3) .

    ? الدليل الخامس؛ تحريم التفاح والحنطة: وفي الفصول 39 إلى 41 يصوّر الكاتب المزوّر الخرافيّ التفكير السقوط الإنساني بصورةٍ أكثر خرافيّة وسذاجة مما سبق، فيقول أنَّ اللَّه لما خلق آدم

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (3) وجاء في القرآن " قَالَ (الله) يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ {32} قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ {33} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ {34} وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ {35} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ {36} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ {37} إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ {38} قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ {39إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ {40} قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ {41} إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ {42} وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ {43}" (الحجر)

    ــــــــــــــــــ

    - 15 -

    وحوَّاء سمح لهما بالأكل من كلِّ ثمار الجنَّة خلا التفاح والحنطة " وقال لهما الله : " أنظروا إني أعطيكما كل ثمر لتأكلا منه خلا التفاح والحنطة ، احذروا أن تأكلا شيئا من هذه الأثمار لأنكما تصيرن نجسين ، فلا أسمح لكما بالبقاء هنا بل أطردكما ويحل بكما شقاء عظيم " ( ف36:39-39 )!! ولماذا التفاح والحنطة بالذات، وهل أكلهما ينجِّس؟!! ولماذا يسمح اللَّه لنا بأكلهما باستمرار ؟!!

    هذه الخرافات أخذها الكاتب المزوّر من خرافات وأساطير الأولين، فقد جاء في كتاب ( اليزيدية بقايا دين قديم ) ؛ " وفي اليوم التالي كانت أوامر الباري تقضي بخلق آدم من نار وهواء وتراب. فقام طاووس ملك بتشكيل ذلك، ثم نفخ في أذن آدم بصرنابه ثلاث مرات وبعد ذلك قاده فأدخله الفردوس حيث بقي هناك أربعين سنة بعد أن خُلقت حواء من إبط آدم الأيسر. وجاءت الأوامر الإلهية لآدم أن يأكل من جميع ثمار الفردوس عدا الحنطة فلا يجوز أن يأكل منها ، غير أن طاووس ملك فاتح الله تعالى في موضوع تناسل الجنس البشري وأنه لن يكون هناك نسل لآدم إن لم يأكل من الحنطة ، فسمح الله لطاووس ملك أن يتصرف بما يراه أصلح " (4) .

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (4) جورج حبيب. دار بترا للطباعة والنشر. دمشق. سوريا ط2 سنة 1996 ص 16 وإنجيل برنابا بين المؤيدين والمعارضين هامش ص 266 .

    ــــــــــــــــــ

    - 16 -

    ? الدليل السادس؛ خرافة دخول الشيطان الجنة: وعندما يصف الكاتب دخول الشيطان الجنة يروي رواية خرافيّة تتناسب مع فكره الخرافيّ، زعم أنَّ حارس الجنَّة عبارة عن حيَّة خرافيَّة " حيَّة مخوفة لها قوائم كجمل وأظافر أقدامها محدَّدة من كلِّ جانب كموس "!! وهذه صورة مستوحاة من أساطير الإغريق والفرس وروايات ألف ليلة وليلة العربيّة!! ولمَّا أراد أنْ يدخل الجنَّة قال للحيَّة " إفتحي فاك فأدخل بطنك، فمتي دخلت إلي الجنَّة ضعيني بجانب هاتين الكتلتين من الطين اللتين تمشيان حديثًا " !! ففعلت الحيَّة ذلك لأنَّه قال لها واعدًا " فإذا أدخلتني الجنة أجعلك رهيبة حتى أن كل أحد يراك يهرب منك " !! فهل يعجز الشيطان وهو روح أنْ يدخل في أي مكان ما في الكون حتي تقوم الحية بإدخاله الجنة بهذه الطريقة الخرافيّة ؟!!

    ? الدليل السابع؛ خرافة وجود البروز الناتيء في حنجرة الإنسان: يقول الكاتب المزوّر في ( ف24:40-28 ) " فأخذت حواء حينئذ وأكلت من هذه الأثمار ، ولما إستيقظ زوجها أخبرته بكل ما قاله الشيطان، فتناول منها ما قدمته له وأكل، وبينما كان الطعام نازلاً ذكر كلام اللَّه فلذلك أراد أنْ يوقف الطعام، فوضع يده في حلقه حيث كلِّ إنسان له علامة " !!

    ــــــــــــــــــ

    - 17 -

    وهو هنا يتصوَّر أنَّ هذا البروز الناتيء في حنجرة الإنسان (كرجل) ناتج من وضع آدم ليده في حلقه لمنع نزول الطعام في جوفه ؟!! ولا يُدرك أنَّ هذا البروز موجود أيضًا في المرأة التي لم تحاول منع نزول الطعام، وأنَّه يستحيل أنْ يُدخل الإنسان يده حلقه بهذه الصورة الخرافيّة الساذجة، وحتي لو إفترضنا إمكانيَّة ذلك فهل كان وضع يده بهذه الصورة يخلق بروز في حلقه؟!!

    هذا الغضروف البارز في حنجرة الإنسان والمعروف عند العامة بتفاحة آدم هو أحد الغضاريف التسعة التي تتكون منها الحنجرة وهو أكبرها وبرغم أنَّه أكثر بروزًا في الرجل إلاَّ أنَّه موجود في المرأة كما هو في الرجل، ويُشبه الكتاب المفتوح للداخل، وقد خُلق هكذا ليُحدِث، مع العضلات والأعصاب والأوتار التي تتحرك تحت تأثير هواء الزفير الصاعد من القصبة الهوائية، الصوت.

    ? الدليل الثامن؛ خرافة زحف الحية: كما يتصوَّر، الكاتب المزوّر الخرافيّ التفكير، أيضًا أنَّ زحف الحيَّة راجع إلي تقطيع أرجلها بسيف الملاك ميخائيل، فيزعم أنَّ اللَّه قال للملاك ميخائيل

    ــــــــــــــــــ

    - 18 -

    " اطردا أولاً من الجنَّة هذه الحية الخبيثة ومتي صارت خارجًا فاقطع قوائمها فإذا أرادت أنْ تمشي يجب أنْ تزحف " !!! فهل تزحف الحيَّات لأنَّ الملاك ميخائيل قطع أرجل الحيَّة حارسة الجنَّة!! كلا، يقول الكتاب المقدَّس لأنَّ اللَّه لعنها قائلا : " عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ " ( تك3/14 )، ولم يقطع أرجلها!!

    يقول العلم أنَّ قطع أي جزء من جسم الكائن الحيّ أو أصابته بأيّ عاهة في جسده لا يُؤثِّر علي مولوده، فلو افترضنا جدلاً أنَّ وجود السرَّة في بطن الإنسان راجع لرفع جبريل لبصاق الشيطان وأنَّ الغضروف البارز في حنجرة آدم وُجد بسبب وضع يده في حلقه، وأنَّ الحيَّة صارت تزحف لأنَّ الملاك قطع أرجلها، فمن الطبيعيّ، أنْ لا يُؤثِّر ذلك علي نسلهما، لأنَّ جميع المعلومات الوراثيَّة للكائن الحيّ مخزونة في الأحماض النووية DNA داخل الخليّة، وعندما يتحدّ الحيوان المنويّ للذكر ببويضة الأثني تظهر صفات وخصائص الكائن الحيّ ونوعه (5) .

    ? الدليل التاسع؛ خرافة الختان: والكاتب المزوّر كعادته يناقض نفسه ويزعم في ( ف3:23-11 ) أنَّه " لما أكل آدم الإنسان الأول الطعام الذي نهاه الله عنه في الفردوس مخدوعاً من الشيطان عصي جسده الروح فأقسم قائلاً تالله لأقطعنك فكسر شظية من صخر وأمسك جسده ليقطعه بحد الشظية فوبخه الملاك جبريل على ذلك "

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (5) ) أنظر كتاب " مبادئ علم الوراثة " أ . ج. جارد نر ، د . ب . سنستاه . ترجمة مجموعة من أساتذة علم الوراثة .

    ــــــــــــــــــ

    - 19 -

    فأجاب (آدم) لقد أقسمت باللَّه أنْ أقطعه فلا أكون حانثًا "!! " حينئذ أراه الملاك زائدة جسده فقطعها فكما أن جسد كل إنسان من جسد آدم وجب عليه أن يراعي قسم آدم ليقومن به ، وحافظ آدم على فعل ذلك في أولاده ، فتسلسلت سُنَّة الختان من جيلٍ إلي جيلٍ " !!

    والكاتب المزوِّر يُناقض هنا نفسه كعادته ولا يزعُم أنَّ بسبب ذلك يُولد كل إنسان مختونًا ولم يرثْ أحد الختان لأنَّ آدم قام بختان نفسه، كما يزعم !! بل يزعم أنَّه بسبب ذلك وجب علي كلّ بني آدم الختان " فتسلسلت سُنَّة الختان من جيلٍ إلي جيلٍ " !! وبالرغم من أنَّ هذه خرافة أخري من خرافاته، فهي تكشف عن تناقضه وتخبُّطه الدائم، إلي جانب مناقضته للتقليد المسيحيّ والإسلاميّ الذي يُرجع الختان إلي إبراهيم وليس إلي آدم.

    ? الدليل العاشر؛ خرافة جآر الشيطان: ثم يرسم الكاتب المزوِّر الخرافيّ التفكير صورة أخري خرافيَّة خياليَّة مُستوحاة من الخرافات التي يمتلئ بها فكره الخرافيّ للشيطان عندما حان دوره للعقاب يقول " فجأر الشيطان جآرًا مخوفًا وقال (اللَّه): لما كنت تريد

    ــــــــــــــــــ

    - 20 -

    أنْ تُصَيِّرني أردأ مما أنا عليه فأنا سأجعل نفسي كما أقدر أنْ أكون " ( ف21:41-42 )!! وهذه الصورة وجآر الشيطان المخوف يشبهان جآر الحيوانات الخرافيّة التي حاربها السندباد البحريّ في روايات ألف ليلة وليلة !!

    ? الدليل الحادي عشر؛ خرافة محاولة المسيح عقد صلح بين اللَّه والشيطان !! ويزعم هذا الكاتب المزوِّر أنَّ الربّ يسوع المسيح أشفق علي الشيطان وأراد أنْ يصنع صلحًا بينه وبين اللَّه !! فاستجاب اللَّه ليسوع وقال له " يا يسوع أنظر فأنِّي أصفح عنه فأحمله علي أن يقول فقط " أيَّها الربّ إلهي أخطأت فإرحمني " فأصفح عنه وأعيده إلي حاله الأولي ". ثم يزعم أنَّه لما عرض يسوع ذلك علي الشيطان قال الشيطان " تعال الآن ولنُتِمَّ هذه المصالحة بيني وبين اللَّه، وقل أنت يا يسوع ما يجب فعله لأنَّك أنت صحيح العقل ". أجبت: " يجب التكلُّم بكلمتَين فقط ". أجاب الشيطان: " وما هُما ؟ " أجبت: " هُما أخطأت فإرحمني ". فقال الشيطان: " إنِّي بمسرَّة أقبل هذه المصالحة إذا قال اللَّه هاتَين الكلمتّين لي " !!

    وهنا يصل الكاتب المزوِّر إلي أسوأ ما وصل إليه من كفرٍ وتجديفٍ، فهل يُعقل أنَّ الشيطان يطلب من اللَّه أنْ يقول له " أخطأت فإرحمني " !! أي كفرٍ أو تجديفٍ هذا ؟!! هل يقبل عقل جاهل أو متعلِّم هذا

    ــــــــــــــــــ

    - 21 -

    الكفر وهذا التجديف الذي سطرته يد هذا الكاتب المزوِّر والمزيِّف، الخرافيّ التفكير، المجدِّف علي اللَّه وعلي مسيحه ؟!!

    ? الدليل الثاني عشر؛ خرافة دموع الشياطين والمنبوذين: ثمّ يُناقض الكاتب المزوِّر نفسه، كعادته، ويقول " أنَّ الشياطين والمنبوذين مع الشيطان يبكون حينئذ حتَّي أنَّه ليجري من عين الواحد منهم أكثر مما في الأردن ومع هذا فلا يرون اللَّه " ( ف14:55-15 ) !!

    (أ) كيف تنبع الماء من أعين الشياطين وهم الأرواح ؟!!

    (ب) ومن أين سيأتي الأشرار بهذه المياه التي ستجري من عين كلّ واحد منهم ؟!!

    (ج) وكيف يجري من عين الواحد ماء أكثر مما في نهر الأردن ؟!! فإذا كان عددهم يبلغ المليارات فمعني هذا أنَّ المياه التي ستجري من عيونهم أكثر من كلِّ المياه الموجودة في كلِّ البحار والمحيطات بكثير!! أليست هذه الخرافات تفوق خرافات ألف ليلة وليلة وخرافات الهنود والفُرس والإغريق والرومان؟!! هذا هو ما يكتبه كاتب هذا الكتاب الخرافيّ المزيِّف المسَمَّي زورًا بإنجيل برنابا!! فمن أين سيأتون بكلِّ هذا المياه التي تفوق ما في الأنهار والبحار والمحيطات؟!!

    كما زعم هذا الكاتب المزوِّر في ( ف53 ) أن َّ " الشمس ستتألَّم وتئنّ!! يوم الدينونة، والقمر سينزف دمًا!! والنباتات والعشب الأخضر ستبكي وتنزف دمًا!! والملائكة وجميع الأرواح ستموت!! " متي أخذ ذلك اليوم في الإقتراب تأتى كلّ يوم علامة مخوفة علي سكَّان الأرض فيقول :

    ــــــــــــــــــ

    - 22 -

    ? الدليل الثالث عشر؛ خرافة أنين الشمس: " ففي اليوم الأوَّل تسير الشمس في مدارها في السماء بدون نور، بل تكون سوداء كصبغ الثوب، وستئنّ كما يئنّ أبّ علي ابن مشرف على الموت "!! فكيف تتألَّم الشمس وتئنّ كالإنسان العاقل وهى كرة من الغاز المضغوط وتتكوَّن أساسًا من الهيدروجين والهيليوم وتصل درجة الحرارة وسط فرنها وقرصها إلي 14 مليون درجة؟!!

    ? الدليل الرابع عشر؛ تحوّل القمر إلي دم: " وفى اليوم الثاني يتحول القمر إلي دم وسيأتي دم علي الأرض كالند ي " !! كيف يقطر القمر دمًا وهو المكوَّن من الصخور والرمال والمعادن ؟!!

    ? الدليل الخامس عشر: قتال النجوم: " وفى اليوم الثالث تشاهد النجوم آخذة في الإقتتال كجيش من إلاعداء " !! كيف تتقاتل النجوم وهى مثل الشمس عبارة عن غازات ملتهبة، ويبعد كلّ نجم منها عن الآخر بملايين الأميال، ولماذا ؟!!

    ? الدليل السادس عشر؛ بكاء النباتات والأعشاب دماً: " 000 وفى اليوم الخامس يبكي كل نبات وعشب ودمًا " !! كيف تبكى

    ــــــــــــــــــ

    - 23 -

    النباتات والأعشاب الخضراء دمًا؟!! ولماذا؟!! ومن أين ستأتي بالدم وهي التي تحتوي علي مادة الكلوروفيل الخضراء؟!! وهل يتصوَّر هذا الكاتب الخرافيّ التفكير أنَّ هذه المواد، الجماد، غير العاقلة، ستتحوَّل إلي كائنات حيَّة عاقلة؟!!

    ? الدليل السابع عشر : موت الملائكة: " وفى اليوم الخامس عشر تموت الملائكة الأطهار ولا يبقي حيًا إلاَّ اللَّه وحده "!! كيف تموت الملائكة والشياطين والأرواح وهى أرواح خلقها اللَّه لتكون خالدة ؟!!

    ? الدليل الثامن عشر؛ خرافة مزاح اللَّه يوم الدينونة: ثم يصلْ هذا الكاتب المزوِّر الخرافيّ التفكير إلي قمَّة التجديف علي اللَّه، والخرافة، ويزعم أنَّ اللَّه سيمزح، يُهرِّج، يوم الدين!! فيقول في ( ف20:55 ) " فيُكلِّم اللَّه رسوله 000 كخليلٍ يمازح خليله "!! أيوجد فكر خرافيّ أكثر خرافة وسذاجة من هذا ؟!! اللَّه يمزح ؟!!

    ? الدليل التاسع عشر؛ خرافة ضرب الشيطان وأتباعه: يزعم الكاتب المزوِّر الخرافي التفكير في ( ف1:57-6 ) أنَّ الملاك ميخائيل سيضرب الشيطان بسيفه بما يوازى مليون جحيم " فيأتي حينئذ ذلك الشقي ويشكوه كلّ مخلوق بإمتهان شديد، حينئذ ينادي اللَّه

    ــــــــــــــــــ

    - 24 -

    الملاك ميخائيل فيضربه بسيف اللَّه مائة ألف ضربة، وتكون كلّ ضربة يُضرب بها الشيطان بثقل عشر جحيمات 000 ثم يُنادي الملاك أتباعه فيُهانون ويشكون مثله وعند ذلك يضرب الملاك ميخائيل بأمر اللَّه بعضًا مئة وبعضًا خمسين وبعضًا عشرين وبعضًا عشرًا وبعضًا خمسًا " !!

    فما هو حجم الجحيم وثقله؟ وكيف سيضرب الملاك الشيطان بما يوازي مليون جحيم؟ ويضرب أتباعه بما يوزي الجحيم مليارات المرَّات!! وما هي قوَّة هذا الملاك الذي يقدر أنْ يقوم بهذه المهمَّة؟ وما هو حجم الشيطان وما هي قدرته التي تتحمَّل الضرب بسيفِ اللَّه بما يوازي مليون جحيم، وكذلك أتباعه ؟!! إنَّ ما زعمه هذا الكاتب المزوِّر الخرافيّ التفكير يفوق كلّ ما كُتب في أساطير اليونان والرومان والفرس والهند والصين وألف ليلة وليلة وبقيّة أساطير جميع الشعوب، فله عقليَّة خرافيَّة لا مثيل لها!!

    ? الدليل العشرون؛ خرافة وليمة سليمان: ومن أعجب ما قاله هذا الكاتب المزوّر الخرافي التفكير في ( ف3:74 ) أنَّ سليمان فكَّر أنْ يدعو كلّ خلائق اللَّه لوليمة " فأصلحت خطأه سمكه إذ أكلت كل ما كان قد هيأه " !!هل يقبل العقل والمنطق مثل هذه الخرافة غير المعقولة الساذجة ؟!!

    ــــــــــــــــــ

    - 25 -

    (أ) فما المقصود بكلِّ خلائق اللَّه، هل هي كلّ ما خلقه اللَّه علي الأرض من بشرٍ وحيواناتٍ وطيورٍ وأسماكٍ وزواحفٍ، أم جميع المخلوقات في السماء وعلي الأرض بما فيها الملائكة والشياطين ؟!

    (ب) وكيف إستطاع سليمان دعوة كلّ هذه الخلائق ؟!

    (ج) وأين المكان الذي كان سيجمع فيه كلّ هذه الخلائق ؟!!

    (د) ومن أين أتي لكلّ هذه المخلوقات بطعام يكفيها ؟!!

    (ر) وكيف تأكل سمكة واحدة طعام مُعدّ لكلِّ مخلوقات اللَّه؟!! ما شكلها وما هو حجمها؟!! أليس هذا تفكير إنسان فاقد العقل والحسّ والمنطق ؟!

    ? الدليل الحادي والعشرون؛ خرافة الجمل ورفضه لرؤية وجهه لأنَّه كريه: ويزعم هذا الكاتب المزوّر الخرافي التفكير أنَّ الجمل لا يشرب إلاَّ الماء العكر حتي لا يري وجهه القبيح( ف15:77 )!! فهل يُدرك الجمل، الحيوان الأعجم غيرالناطق وغير العاقل معني القبح والجمال؟! وحتَّي لو كان يُدرك فهل كان يعتقد أنَّ وجهه قبيح؟! لقد خلق اللَّه كلّ مخلوقٍ كجنسه وكان كلّ ما خلقه اللَّه " هُوَ حَسَنٌ " .

    ــــــــــــــــــ

    - 26 -

    ? الدليل الثاني والعشرون؛ خرافة حزن الحيونات لفقدانها ما تشتهيه من الطيبات: وزعم " أن كل حيوان مفطور علي الحزن بفقده ما يشتهي من الطيبات " ( ف1:102 ) !! وهذا خطأ دينيّ وعلميّ، لأنَّ اللَّه خلق كلّ حيوان كجنسه ( تك1 ) وخلق له الطعام المناسب لحياته، ثم ماهي الطيِّبات التي كانت تشتهيها الحيوانات وقد فُقدت منها ومن ثمَّ فُطِرَت بسببها علي الحزن؟!

    ? الدليل الثالث والعشرين؛ خرافة إستقرار الأرض علي الماء: كما زعم أنَّ الأرض مستقرَّة علي الماء، فقال في ( ف3:167 ) " لماذا لا يمكن الحجر أنْ يستقرّ علي سطح الماء مع أنَّ الأرض برمَّتها مستقرَّة علي سطح الماء ؟ " !! وهذا خطأ علميّ فاحش فالأرض معلَّقة في الفضاء علي لا شيء كما يقول العلم والكتاب المقدَّس " يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ. " ( أي26/7 ). وهي أصلاً معلَّقة في الفضاء ضمن المجموعة الشمسيَّة وتدور حول الشمس دورة كلّ سنة وتدور حول نفسها مرَّة كلّ أربع وعشرين ساعة.

    ? الدليل الرابع والعشرون؛ خرافة تحديد حجم الشمس بالنسبة لحجم الأرض: وزعم أيضًا أنَّ الشمس أكبر من الأرض ألف مرّة، إذ يقول في ( ف10:179 ) " الشمس التي هي أكبر من الأرض بألوف من المرّات " ولكن الترجمة الإنجليزية، وهي الأدقّ، والتي

    ــــــــــــــــــ

    - 27 -

    ترجمت العربية عنها ، تقول " ألف مرة " فقط " a thousand times ". وهذا خطأ من المترجم يُضاف إلي خطأ الكاتب!! في حين أنَّ حجم الشمس مثل حجم الأرض مليون و264,000 مرة !!

    ? الدليل الخامس والعشرون: خرافة عدد السموات وقياس المسافات بينها: زعم هذا الكاتب المزوّر أنَّ عدد السموات تسع وعاشرها الجنَّة، وأنَّها الواحدة فوق الأخري وأعلي منها، وتقع الأولي فوق الأرض! وحدَّد المسافة بين كل منها بـ 500 سنه سفر رجل!! والمسافة بين الأرض وأعلي سماء بـ 500 ,4سنة !!

    فقال في ( ف3:105-8 ) " إن السموات تِسْع وأنَّ بعضها يبعد عن بعض كما تبعد الأولي عن الأرض سفر خمس مائة سنة، وعليه فإن الأرض تبعد عن أعلي سماء مسيرة أربعة ألاف وخمسمائة سنة 000 الواحدة منها أسفل ما يليها، ولكن حجم كلّ الأرض مع حجم كلّ السموات بالنسبة إلي الجنَّة كنقطة بل كحبَّة رمال " !!

    وقال في ( ف6:178-10 ) " السموات تسع موضوعة بينها السيارات التي تبعد إحداها عن الأخري مسيرة رجل خمس مائة سنة، وكذلك الأرض علي مسيرة خمس مائة سنة من السماء الأولي " !!

    (أ) وهذا يخالف ما جاء في المسيحيّة والإسلام، حيث تقول المسيحية

    ــــــــــــــــــ

    - 28 -

    بوجود ثلاث سموات (6) ، ويقول الإسلام أنَّ عدد السموات سبع فقط بما فيها الجنَّة (7) . وإنما يتفق ما كتبه هذا الكاتب المزوّر مع ما كتبه الشاعر الإيطالي دانتي أليجييري ، الذي توفي سنة 1321م، في الجزء الثالث، الفردوس، من الكوميديا الإلهيَّة حيث صوَّر، دانتي، الفردوس، الجنَّة، بأنَّها تتكوَّن من تسع سموات يليها سماء السموات أو سماء العرش الإلهيّ!! وهذا يدلّ علي أنَّ هذا الكتاب الخرافيّ المزيف مكتوب سنة 1321م !! ( أنظر كتابنا 00) .

    (ب) كما يتكلَّم عن السموات كموقع ماديّ ويُصوِّر المسافة بين كلّ سماء والسماء الأخري بمسيرة رجل 500 سنة !! وإذا كانت المسافات تقاس، في القرن الأوَّل كما هو مفترض، بسرعة الحصان أو الجمل، في قافلة، في اليوم الواحد، وكان متوسط المسافة التي يقطعها الحصان أو الجمل في قافلة في اليوم الواحد 50 كم × 365 يوم ×500 سنة = 9,125.000 كم، ولو قسنا المسافة من الأرض إلي السماء التاسعة، بحسب ما جاء في هذا الكتاب المزيّف، نجد أنَّها 9,125,000 × 9 = 82,125,000 كم، أي 82 مليون كم، في حين أنَّ المسافة بين الأرض والمريخ هي 90 مليون كم، معني هذا أننا نصل من الأرض إلي السماء التاسعة قبل أنْ نصل إلي المرّيخ!! وهذا يُضاد كل الحقائق الكتابيّة والعلميّة وكل مقاييس المسافات الخاصّة بالمجموعة الشمسيّة !!

    ? الدليل السادس والعشرون؛ خرافة وصف الجحيم: وصف هذا الكاتب المزوِّر، الخرافيّ التفكير، الجحيم بصورة لا مثيل لها في الكتاب المقدَّس وكتب الأديان الأخري إذ رسم لها طبقات

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (7) " تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ " (الأسراء44) ، " رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ " (المؤمنون86) ، " فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ " (فصلت12) ، " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ " (الطلاق12) .

    ــــــــــــــــــ

    - 29 -

    أو دركات مترتبة ترتيبًا أفقيًا يتدرج فيه العقاب من الدركة الأولي إلي السابعة وكلَّما ذهب المعذَّب إلي دركة أبعد يناله عقاب أشدّ.

    كما حصر دخول الجحيم علي فاعلي خطايا مُعيَّنة هي " الكبرياء والحسد والطمع والشهوة والكسل والنهم والغضب " دون بقيَّة الخطايا. فقال في ( ف1:59-3 ) " إنَّ الجحيم واحدة وفيها يعذّب الملعونون إلي الأبد، إلاَّ أنَّ لها سبع طبقات أو دركات الواحدة منها أعمق من الأخري ومن يذهب إلي أبعدها يناله عقابٌ أشدّ " !

    وقال في ( ف3:135-29 ) " إعلموا إذًا أنَّ الجحيم هي واحدة ومع ذلك فإنَّ لها سبع دركات، الواحدة منها دون الأخري. فكما أنَّ الخطية سبعة أنواع إذ أنشأها الشيطان نظير سبعة أبواب الجحيم كذلك يُوجد

    ــــــــــــــــــ

    - 30 -

    فيها سبعة أنواع من العذاب . لأنَّ المتكبِّر 000 سيزجّ في أسفل درجة مارًا في سائر الدركات التي فوقه ومكابدًا فيها جميع الآلام الموجودة فيها 000 والحسود 000 يهبط إلي الدرجة السادسة 000 أمَّا الطمَّاع فيهبط إلي الدركة الخامسة 000 أمَّا الدركة الرابعة فيهبط إليها الشهوانيُّون 000 ويهبط إلي الدركة الثالثة الكسلان 000 ويهبط إلي الدركة الثانية النهم 00 ويهبط المستشيط غضبًا إلي الدركه الأولي "!!

    وقد أخذ وصف الجحيم من حيث الدركات وأنواع الخطايا وأنواع العقاب من الجزء الأوَّل من الكوميديا الإلهيّة لدانتي، الجحيم، حيث يتكوَّن جحيم دانتي من تسع دركات أو حلقات، الحلقة الأولي خاصة بغير المعمَّدين، والحلقة الثانية يمكث فيها الشهوانيّين، والحلقة الثالثة للشرهين، والحلقة الرابعة للبخلاء والمسرفون، والحلقة الخامسة للغاضبون والكسالي، والحلقة السادسة للهراطقة، والحلقة السابعة لمرتكبو العنف، والحلقة الثامنة للمخادعين المحتالين، الدجّالين، والحلقة التاسعة، بئر المردة والتي تضم أمثال يهوذا، ويوجد إبليس في أسفلها!!

    وقد حذف الكاتب المزوّر الدركة الأولي الخاصة بغير المعمَّدين، من الأمم والأطفال المسيحيِّين، والأخيرة الخاصَّة بالهراطقة لأنَّهما لا يتَّفقان مع فكره وما هدف إليه في كتابه المزيِّف هذا !!

    ــــــــــــــــــ

    - 31 -

    ? الدليل السابع والعشرون؛ خرافة عقاب الجحيم: كما صوَّر هذا الكاتب المزوّر عقاب الجحيم وأدواته علي أنَّها تتكوَّن من البرد القارس والريح والثلج والجليد والجمر والصواعق والبرق والجنون والهلع، وذلك إلي جانب النار واللهب والحرارة والكبريت!! وزعم أنَّ الشيطان أنشأ الخطايا سبعة أنواع نظير أبواب الجحيم السبعة !! فقال في ( ف16:60-19 ) " فما أشدّ الذي سيصلونه الخطاة الأشقياء، ما أشدّ البرد القارس الذي لا يُخَفّف لهبهم، ما أشدّ صرير الأسنان والبكاء والعويل، لأنَّ ماء الأردن أقلّ من الدموع التي ستجري كلّ دقيقة من عيونهم "!! وقال في ( ف15:106 ) " إنَّ اللَّه لما خلقه (الحسّ) حكم عليه بالجحيم والثلج والجليد اللذَين لا يُطاقان "!!

    وتابع في ( ف135 ) " ففي هذا المكان الملعون يكون عقاب عام يشمل كلّ الدركات كمزيجٍ من حبوب عديدة يصنع منه رغيف لأنَّه ستتَّحد بعدلِ اللَّه النار والجمر والصواعق والبرق والكبريت والحرارة والبرد والريح والجنون والهلع علي طريقة لا يخفف فيها البرد والحرارة ولا النار بل يعذب كلّ منها "!!

    ووصف الجحيم علي هذه الصورة ورد في كتاب " رؤيا بولس " المكتوب في القرن الخامس الميلاديّ والذي يصف عذاب الجحيم بأنَّه مكوَّن من النار والثلج والجليد والبرد القارس بقوله:

    ــــــــــــــــــ

    - 32 -

    " ورأيت هناك رجالاً ونساءً مقطوعي الأيدي وعريانين في مكان الثلج والجليد " ( ف39 ) " 000 في البرد وصرير الأسنان 000 في هذا المكان لا يُوجد شيء آخر سوي البرد والجليد. وقال الملاك أيضًا حتَّي لو أشرقت الشمس عليهم فلن يصبحوا دافئين بسبب برودة المكان الشديدة والجليد " ( ف42 ).

    كما ذُكر عذاب الزمهرير والثلج والجليد، أيضًا، في كتاب مطهر القديس باتريك وكتاب رحلة الجندي الراهب تونجدال و جحيم الراهب الإيطالي البريجو في القرن الحادي عشر . كما ذكر الشاعر إلانجليزي وليم شكسبير سنة 1604 الصقيع المروع في مسرحية " عين بعين " فقال علي لسان كلاوديو " والروح الناعمة يجرفها عباب يتلطي، أو تستقر في صقع مروع من صقيع ، تكثف طبقات فوق طبقات " .

    وكذلك الشاعر إلانجليزي جون ميلتون في ملحمته " الفردوس المفقود " 1642- 1655 الذي قال " وبعد هذا النهر تقع قارة متجمدة ، برية مظلمة ، تنهال عليه عواصف من دوامات الريح ولا فع البرد يسقط علي اليابسة 000 وليس من عواصف من دوامات الريح ولا فع البرد يسقط علي اليابسة 000 وليس من حوله إلا الثلج والجليد ".

    إلاَّ أنَّه من الواضح أنَّ هذا الكاتب المزوّر كان أخذه أفكاره هذه عن جحيم دانتي إذا جاء جحيمه أكثر مطابقة مع جحيم دانتي !!

    ــــــــــــــــــ

    - 33 -

    فالجحيم عند كليهما يتكوَّن من درجات أو دركات أو طبقات مرتَّبة فوق بعضها البعض كلّ درجة منها لإحدي الخطايا، ويتم ترتيب الخطايا عند كليهما علي قدر ما تحمله من شرور، وكلَّما كانت خطيئة المعاقب أكبر كلَّما نزل إلي درجات الجحيم السفلي، ويتكوَّن عذاب الجحيم عند كليهما من النار والبرد والصقيع والجليد والثلج. وعلي سبيل المثال يقول دانتي :

    " أنا في الحلقة الثالثة، حلقة المطر الأبديّ، اللعين، البارد الثقيل؛ لا يتجدَّد عنفه أبداً ولا يتغيَّر نوعه. بردّ كبير ومياه مسودة ، وثلج يهطل خلال الهواء المظلم " ( أنشودة 6: 7 – 10 ) .

    " عندما استدرت ورأيت أمامي وتحت القدمين بحيرة كان لها من التجمد صورة الزجاج لا الماء 000 كان الشبحان المعذبان منغمسين في الثلج 000 سماء الزمهرير000 وقد ازرق لونهما 000الزمهرير من الفم 000 فجمده الزمهرير بينهما 000 فلن تجد شبحاً أجدر منهما أن يستقر في الجمد 000 بعد ذلك رأيت ألف وجه جعلها البرد مثل الكلاب ؛ ومن ذلك يعروني الرعب ، وسيعروني دائما من الغدران المتجمدة "( أنشودة32: 22- 26 ) .

    " وبينما كنا نسير في الوسط، الذي يتجمَّع عنده كلّ ثقل، كنت ارتعد في الزمهرير الأبديّ " ( أنشودة 32 :73 ، 74 ).

    ــــــــــــــــــ

    - 34 -

    ? الدليل الثامن والعشرون؛ خرافة دخول الأصنام إلي العالم: وتحدَّث في ( ف32 ) عن كيفيَّة دخول عبادة الأصنام إلي العالم هكذا " أنَّ كلّ شرّ دخل إلي العالم بوسيلة الشيوخ، قولوا لي من أدخل عبادة الأصنام في العالم إلاَّ طريقة الشيوخ، إنَّه كان ملكًا أحبَّ أباه كثيرًا وكان اسمه بعلاً، فلما مات الأب أمر ابنه بصنع تمثال شبه أبيه تعزية لنفسه، ونصبه في سوق المدينة، وراح يعدّد فوائد هذا التمثال وتقديم الهدايا له ، ثم تحولت هذه الهدايا في زمن قصير إلي نقود وطعام حتي سمّوه إلهًا تكريمًا له، وهذا الشيء تحوَّل من عادة إلي شريعة حتي أنَّ الصنم بعلا إنتشر في العالم كلَّه، وقد ندب اللَّه علي هذا بواسطة أشعياء قائلا " حقا هذا الشعب يعبدني باطلا ، لأنهم أبطلوا شريعتي التي أعطاهم أياها عبدى موسى ويتبعون تقاليد شيوخهم " !!

    وهذه القصة الخياليّة الخرافيّة خلط فيها الكاتب بين تقليد الشيوخ النابع من شريعة موسي نفسها وبين عبادة الأصنام، ولا علاقة بين تقليد الشيوخ وعبادة الأصنام، وزعم أنَّ عبادة " بعل " إنتشرت في العالم كلَّه، وروي قصَّة خرافيَّة عن أصل عبادته وعبادة الأوثان! وقد كشفت حفريات رأس شمرا ونصوصها عن أنَّ بعلا كان هو إله الطبيعة فهو المتحكِّم في المطر والريح والسُحب وبالتالي في الخصوبة، وقد عبده الكنعانيِّين وقد تأثَّر بعبادته بعض بني إسرائيل وإنتهي ذلك بسبي بابل سنة 586 ق . م . وكلّ ما زعمه الكاتب هو من نسيج خياله الخرافيّ !!

    ــــــــــــــــــ

    - 35 -

    ? الدليل التاسع والعشرون؛ خرافة عدد آلهة رومية: زعم في ( ف4:125 ) أنَّه يُوجد في رومية وحدها 28 ألف إله منظور !! وهذا مبالغة خرافيّة لأنَّه لم يزدْ عدد الآلهة في روما عن مئة إله بل ولم يصلْ عدد التماثيل التي صنعت لهذه الآلهة لمثل هذا العدد الخرافيّ!

    ? الدليل الثلاثون؛ تكلم الحجارة: زعم في ( ف14:200 ) أنَّ حجارة أورشليم صرخت عند دخول يسوع بصوت عظيم قائلة " تبارك الآتي باسم الرب إلهنا " !! وهذه مبالغة لا مبرِّر لها ومفهوم خرافيّ وخاطئ لقول المسيح " إِنْ سَكَتَ هَؤُلاَءِ (من يهتفون فرحًا بدخوله أورشليم) فَالْحِجَارَةُ تَصْرُخُ! " ( لو19/40 ) .

    ثانياً : خرافات تحريم الضحك والحب

    هاجم الكاتب المزوّر الضحك ومن ضحكوا والحبّ ومن أحبُّوا وأوقع أقصي العقوبات علي من ضحكوا ومن أحبُوا، واخترع لذلك أسبابًا ومواقف خياليَّة لا تقلْ خرافة عمَّا سبق !!

    ــــــــــــــــــ

    - 36 -

    ? الدليل الحادي والثلاثون؛ خرافة مسخ المصريين إلي حيوانات مهولة بسبب الضحك: زعم أنَّ يسوع قال في ( ف2:27-5 ) " الضحك العاجل نذير البكاء الأجل، وأيضًا، لا تذهب إلي حيث الضحك بل إجلس حيث ينوحون 000 ألاَّ تعلمون أنَّ اللَّه في زمن موسي مسخ ناسًا كثيرين في مصر حيوانات مخوفة لأنَّهم ضحكوا واستهزأوا بالآخرين "!! وهذه القصة الخرافيَّة لا أساس لها ولا وجود لمثلها ولا وجود لفكرة المسخ من الأساس في الكتاب المقدَّس!! ولا تسمح حكمة اللَّه ومحبَّته بمسخ البشر لمثل هذا السبب أو غيره، ولو فعل اللَّه ذلك لمسخ كلَّ البشريَّة !! إنما هي أفكار خرافية ترجع لأفكار بدائيَّة وخرافات عجائز الأزمنة الغابرة !

    ? الدليل الثاني والثلاثون؛ خرافة عقاب إبراهيم بسبب حبّه لابنه: وهاجم الحبّ أيضًا فزعم أنَّ اللَّه عاقب إبراهيم بذبح ابنه لأنَّه أحبَّ ابنه " وأحب إبراهيم ابنه اسماعيل أكثر قليلا مما ينبغي لذلك أمر الله إبراهيم أن يذبح ابنه ليقتل المحبة الأثيمة في قلبه " ( ف10:99 ) !!

    ? الدليل الثالث والثلاثون؛ خرافة عقاب داود بسبب حبّه لابنه: كما زعم أنَّه لما أحبَّ داود ابنه ابشالوم حبًا شديدًا، جعل اللَّه

    ــــــــــــــــــ

    - 37 -

    ابنه يثور عليه ويتعلَّق من شعره ويموت!! فقال " وأحب داود ابشالوم حباً شديداً لذلك سمح اللَّه أنْ يثور الابن علي أبيه فتعلَّق بشعره وقتله يوآب " !!

    ? الدليل الرابع والثلاثون؛ خرافة عقاب أبشالوم بسبب حبّه لشَعْره: وزعم أنَّه لمَّا أحبَّ ابشالوم شّعْره، جعله اللَّه حبلاً عُلِّق عليه ومات!! " ما أرهب حكم الله أن أبشالوم أحب شعره أكثر من كل شيء فتحول حبلاً علق به " ( ف11:99 ).

    ? الدليل الخامس والثلاثون؛ خرافة عقاب أيوب بسبب حبه لأبنائه: كما زعم أنَّه لما أوشك أيوب أنْ يفرِّط في حبّ أبنائه وبناته " دفعه اللَّه إلي يدّ الشيطان فلم يأخذ منه أبناءه وثروته في يوم واحد فقط بل ضربه أيضاً بداء عضَّال حتي كانت الديدان تخرج من جسمه مدة سبع سنين " ( ف12:99 ) !!

    ? الدليل السادس والثلاثون؛ خرافة حب يعقوب لأبنه يوسف: وقال أنَّه لمَّا أحبَّ " يعقوب ابنه يوسف أكثر من أبنائه الآخرين لذلك قضي اللَّه ببيعه وجعل يعقوب يُخدع من هؤلاء الأبناء أنفسهم حتي أنَّه صدَّق أنَّ الوحش اِفترس ابنه فلبث عشر سنوات نائحًا " ( ف14:99 ) !!

    ــــــــــــــــــ

    - 38 -

    ? الدليل السابع والثلاثون؛ خرافة عقاب المسيح بعار الصليب بسبب حب أمه وتلاميذه له: ومن أعجب ما زعمه هذا الكاتب المزوّر هو زعمه أنَّ المسيح عوُقب بعار الصليب بسبب حبّ أمّه وتلاميذه له !! فقال في ( ف17:220-18 ) " صدقني يا برنابا إنَّ اللَّه يُعاقب علي كلِّ خطيَّة مهما كانت طفيفة عقابًا عظيماً لأنَّ اللَّه يغضب من الخطيّة، فلذلك لما كانت أمِّي وتلاميذي الأمناء الذين كانوا معي أحبُّوني قليلاً حبًا عالميًا أراد اللَّه البار أنْ يُعاقب علي هذا الحبّ بالحزن الحاضر حتى لايُعاقب عليه بلهب الجحيم " !!

    فهل يُعقل أنْ يُعاقب اللَّه الأنبياء بسبب الحبّ؟!! والغريب أنَّ الكاتب، كعادته، يناقض نفسه ويقول: " أحب 000 قريبك كنفسك " ( ف6:30 )!! كيف يحبّ الإنسان قريبه كنفسه بينما يزعم أنَّ اللَّه يُعاقب علي مثل هذا الحبّ ؟!! و هل يُعقل أنَّ اللَّه يُعاقب المسيح بسبب الحبّ بلهب الجحيم، وبعار الصليب!!

    ثالثاً الأخطاء التاريخية والجغرافية

    زعم الكاتب المزوّر أنَّه أحد تلاميذ المسيح، بل والتلميذ المقرَّب منه والذي كشف له، المسيح، وحده أسراره !! والمفروض أنَّه كتلميذ

    ــــــــــــــــــ

    - 39 -

    للمسيح، كما يزعم، يعرف المكان الذي عاش فيه والبيئة المعاصرة وكلّ الظروف الدينيَّة والاجتماعيَّة والسياسيَّة وطبيعة العصر الذي عاش فيه والحكَّام الذين كانوا في ذلك الوقت وكل دقائق ذلك العصر. ولكن هذا الكاتب المزوِّر سقط في أخطاء كثيرة؛ تاريخيّة وجغرافيّة ودينيّة، تدلّ بكلِّ وضوح وتأكيد علي أنَّه لم يكن لا من تلاميذ المسيح ولا من عصره ولا من فلسطين ولا من إي من دول الشرق الأوسط، بل هو أوربِّي مسلم معرفته بالإسلام غير علميَّة ومشوّشة تعتمد بالدرجة الأولي علي السماع من العامة أكثر من علماء الدين، وقد عاش بيئة مسيحيَّة كاثوليكيَّة ذات فكر رهبانيّ، هذه البيئة يعيش فيها يهود يكرهون المسيحيَّة والمسيحيِّين، فخلط بين الأفكار اليهوديَّة والمسيحيَّة والإسلاميَّة وخرافات الشعوب البدائيَّة وعجائز الأزمنة الغابرة، بل وكانت معلوماته وما نقله عن الأديان الثلاثة ناقصة ومشوّشة وخرافيَّة تدلّ علي فكر خرافيّ جاهل.

    ? الدليل الثامن والثلاثون؛ حكام اليهوديَّة وقت ميلاد المسيح: قال في ( ف3 ): أنَّه عندما وُلد المسيح " كان بيلاطس حاكمًا في زمن الرياسة الكهنوتيّة لحنان وقيافا " ! وهذا خطأ تاريخيّ ودينيّ لأنَّ أيًّا منهم لم يكن في موقعه وقت ميلاد المسيح، فقد كان حنان رئيسًا للكهنة في المدة من 6-15م وكان قيافا رئيسًا للكهنة في المدة من 18-36م وكان بيلاطس واليًا علي اليهودية من 26-36م .

    ــــــــــــــــــ

    - 40 -

    ? الدليل التاسع والثلاثون؛ المسيح يعظ من على جناح الهيكل: قال في ( ف12: 2؛ 127: 3 ) أنّ يسوع كان يرتقي الدكَّة ويعظ في إلهيكل " ارتقي إلي الدكَّة التي كان يرتقيها الكتبة " ، والكلمة الإيطالية التي ترجمت في العربية دكَّة هي " Pinculdo di Temple " أي " جناح إلهيكل! وقد نُقلت إلى الإنجليزية " Ascend to the pinnacle " أي وصعد إلي البرج أو قمة عالية، وجناح إلهيكل يُطلّ علي وادي قدرون ويرتفع عن الأرض حوالي 30 متر، ويقول يوسيفوس المؤرِّخ والكاهن اليهوديّ، الذي كان معاصرُا لتلاميذ المسيح (35 – 100م)، عنه " أنَّ النظر الإنسانيّ لا يستطيع أنْ يصل من قمته إلي قاع الودي أي المنحدر الذي يقف علي حافته (8) ! فهل يُعقل أنْ يعظ المسيح والكتبة من علي مثل هذا الارتفاع ؟!!

    ? الدليل الأربعون؛ جهل الكاتب بالطقوس اليهوديَّة: قال في ( ف13 ) أنَّ الملاك قدَّم ليسوع كبشاً فقدمه ذبيحة عن نفسه علي الجبل! ويسوع لم يكن في حاجة لتقديم ذبيحة عن نفسه لأنَّه قدُّوس وبار، فقد تحدَّي اليهود وقادتهم قائلاً " مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ " ( يو8/46 )، وقال عنه الوحي الإلهي " لأَنَّهُ كَانَ يَلِيقُ بِنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ مِثْلُ هَذَا، قُدُّوسٌ بِلاَ شَرٍّ وَلاَ دَنَسٍ، قَدِ انْفَصَلَ عَنِ الْخُطَاةِ وَصَارَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ " ( عب7/26 ).

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (8) The pulpit Com. VoI .15: 105

    ــــــــــــــــــ

    - 41 -

    كما أنَّ الذبائح كانت تقدَّم، في عصر المسيح، بواسطة الكهنة في هيكل سليمان ولا يجوز لغير الكهنة تقديمها وفي الهيكل فقط!! وهذا يدلّ علي جهل الكاتب بشريعة موسي وبعادات اليهود.

    ? الدليل الحادي والأربعون؛ الإبحار من الجليل إلي الناصرة : قال في ( ف1:20و 9 ) " وذهب يسوع إلي بحر الجليل ونزل ( أبحر ) في مركب مسافراً إلي الناصرة مدينته 000 ولما بلغ مدينة الناصرة أذاع النوتيّة في المدينة كلّ ما فعله يسوع " ! والعبارة المترجمة هنا " مسافرًا " مترجمة في الإنجليزية " sailed toward " أي " مبحرًا ". والكاتب المزوّر هنا يزعم أنَّ المسيح سافر من الجليل إلي الناصرة مبحرًا في مركب وبالتالي إعتبر الناصرة ميناء علي بحر الجليل! وهذا خطأ جغرافيّ فادح يدلّ علي أنَّ الكاتب لا يمكن أنْ يكون من فلسطين أبدًا ولم يعشْ فيها ولم يرها مطلقًا !! فلا تقع مدينة الناصرة علي بحر الجليل أو غيره من البحار أو البحيرات! ! وإنما تقع " على بعد نحو عشرة أميال إلي الشمال من سهل إسدرالون (مرج بن عامر) علي التلال الجيرية في الطرف الجنوبي لجبال 000 وهي على بعد 15

    ــــــــــــــــــ

    - 42 -

    ميلاً من بحر الجليل ، 20 ميلاً إلي الشرق من ساحل البحر المتوسط. وتقع علي بعد 70 ميلاً إلي الشمال من أورشليم ". ويقول القدِّيس لوقا أنَّ أهل الناصرة لما أرادوا قتل المسيح " فَقَامُوا وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَجَاءُوا بِهِ إِلَى حَافَّةَِ الْجَبَلِ الَّذِي كَانَتْ مَدِينَتُهُمْ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِ حَتَّى يَطْرَحُوهُ إِلَى أَسْفَل ُ. " ( لو4/29 ).

    ? الدليل الثاني والأربعون؛ الصعود إلى كفر ناحوم: وفي ( ف1:21 ) يقول أنَّ المسيح الذي كان في الناصرة صعد منها إلي كفرناحوم " وصعد يسوع إلى كفر ناحوم ( Jesus went up to Capernaum ) ودنا من المدينة "!! وهنا سقط الكاتب المزوّر في خطأ جغرافيّ لا يقلّ أهمّيّة عن الخطأ السابق لأنَّ كفر ناحوم تقع علي الشاطيء الغربيّ لبحر الجليل والناصرة تقع علي الجبل في مكان يبلغ اِرتفاعه 2300 قدم عن كفر ناحوم، فكيف يصعد من الناصرة إلي كفر ناحوم، في حين أنَّ الحقيقة هي العكس، وهذا ما يذكره الإنجيل للقدِّيس يوحنا الذي يقول " وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. وَدُعِيَ أَيْضاً يَسُوعُ وَتلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. وَبَعْدَ هَذَا انْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ ( After this he went down to Capernaum ) هُوَ وَأُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَتلاَمِيذُهُ وَأَقَامُوا هُنَاكَ أَيَّاماً لَيْسَتْ كَثِيرَةً " ( يو2/1-2و12 ) !!

    ــــــــــــــــــ

    - 43 -

    ? الدليل الثالث والأربعون؛ ركوب الخيل والجمهوريَّة: قال في ( ف4:69-9 ) " أيها الفقهاء والفريسيون وأنتم أيَّها الكهنة، أنَّكم الراغبون في الخيل كالفوارس ولكنكم لا ترغبون في المسير إلى الحرب، إنَّكم الراغبون في الألبسه الجميلة كالنساء ولكنكم لا ترغبون في الغزل وتربية الأطفال 000 إنَّكم لراغبون في المجد كالجمهوريِّين ولكنكم لا ترغبون في عبء الجمهوريَّة " !! وهذا الكلام لا ينطبق علي واقع فلسطين أيَّام المسيح، ولم يكنْ هناك حربًا مطلوب منهم الإشتراك فيها! ولم يكنْ هناك من يفكِّر في الجمهوريَّة أو يحلم بها! كما لم يكنْ المسيح مُحَرِّضصا علي الحروب. وهذه الأوصاف جميعًا تنطبق علي الوسط ال

  2. ######## علق :

    مرحبا اخى الكريم عبد الوهاب
    ارجو ان تسمح لى بهذا التعليق الذى يتعلق بمقدمة تدوينتك
    يعتقد البعض ان أن العهد الجديد يذكر أناجيل كثيرة وليس إنجيل واحد، ويقولون أن هذه الأناجيل ضاعت أو فُقدت أو أُتلفت أو حُرقت ولم يعد لها أي وجود!! ويستشهدون باستخدام الكتاب لتعبير وكلمة "إنجيل" تحت أكثر من مسمى، فيقولون أن العهد الجديد يذكر: "إنجيل المسيح"، و"إنجيل يسوع المسيح"، و"إنجيل ربنا يسوع المسيح"، و"إنجيل ابنه"، و"إنجيل مجد المسيح"، و"إنجيل الله"، و"إنجيل آخر" (غل1:6)، و"إنجيل الغرلة"، و"إنجيل الختان"، و"إنجيل خلاصكم"، و"إنجيل السلام"، و"إنجيل مجد الله المبارك"، كما يكرر القديس بولس تعبير "إنجيلي"، و"الإنجيل الذي بشرت به"، "الإنجيل الذي أكرز به بين الأمم" (1). أي تصوروا أن كل اسم من هذه الأسماء هو إنجيل مختلف عن الآخرين!! كما تصوروا أن الإنجيل الذي يتحدث عنه القديس بولس الرسول يعبر عن إنجيل معين يختلف عن الآخرين، هو "إنجيل بولس". أي أنه كان هناك، بحسب هذا الفهم الخاطيء حوالي أربعة عشر إنجيلا على الأقل مذكورًا في العهد الجديد غير الأناجيل الأربعة المعروفة!! وراحوا يسخرون ويتساءلون قائلين: أين هي هذه الأناجيل؟ ولماذا لا توجد الآن؟ وهل فقدت أم أُتلفت أم حُرقت؟ بل وراحوا يزايدون في قولهم أن هذه الأناجيل لو وجدت لكشفت الكثير مما يحاول، من يسمونهم بالنصارى، إخفاءه!! وهكذا يقولون كلامًا عشوائيًا مرسلًا لا دليل عليه سوى تخيلات وتهيؤات وأماني كاذبة وأحلام يقظة، بل ويخترعون القصة ثم يصدقونها!! وهذا يذكرني بأسطورة المثال اليوناني، بيجمليون، الذي صنع تمثالًا رائعًا لامرأة جميلة ومن فرط جمالها أحبها وتمنى من الآلهة أن تحولها إلى امرأة حقيقية لتكون محبوبته!! وهكذا هؤلاء أيضًا فقد صنعوا أسطورة أعجبتهم ومن شدة إعجابهم بها صدقوها وراحوا يكررونها في الكثير من المقالات والكتب!!

    ولكي نوضح الحقيقة نقول لهؤلاء وغيرهم أن كلمة إنجيل بمشتقاتها (إنجيل والإنجيل وبإنجيل وبالإنجيل وإنجيلنا وإنجيلي) وردت في العهد الجديد 67 مرة؟ وتكررت كلمة "إنجيل" و"بالإنجيل" وحدها 24 مرة وفي معظمها تعني "إنجيل المسيح"؛ "بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله" (مر1:1)؟ "ملء بركة إنجيل المسيح" (رو29:15) (2)، و"إنجيل ربنا يسوع المسيح"، "لأني لست استحي بإنجيل المسيح" (رو1: 16و 19)، "بقوّة آيات وعجائب بقوة روح الله. حتى أني من أُورشليم وما حولها إلى الليريكون قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح" (رو15: 19). وإنجيل ابنه، ابن الله، المسيح "فان الله الذي اعبده بروحي في إنجيل ابنه (المسيح)" (رو9:1)، ويوصف أيضا بـ"إنجيل مجد الله المبارك" (1تي11:1). و"إنجيل خلاصكم" (أف13:1). و"إنجيل السلام" (أف15:6). و"إنجيل الله" (1تس8:2؛ 1بط17:4)؟ "نكرز لكم بإنجيل الله" (1تس2:9)، "نكلمكم بإنجيل الله" (1تس2:2). فإنجيل المسيح هو إنجيل الله.
    وقد وردت كلمة "الإنجيل" معرفة 31 مرة وكلها تعني جوهر كرازة وعمل المسيح والبشارة به أو الكرازة بعمل الخلاص الذي تم فيه؟ فالمسيح نفسه؟ شخصه وعمله وتعليمه هو جوهر الإنجيل؟ هو الإنجيل عمليًا. يقول الرب يسوع المسيح عن المرأة التي مسحته بالطيب "الحق أقول لكم حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم يخبر أيضا بما فعلته هذه تذكارا لها" (مت26:13؛مر14:9)؟ ويربط بين نفسه وبين الإنجيل "فان من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها. ومن يهلك نفسه من اجلي ومن أجل الإنجيل فهو يخلّصها" (مر8:35)؟ "فأجاب يسوع وقال الحق أقول لكم ليس احد ترك بيتا أو أخوة أو أخوات أو أبا أو أما أو امرأة أو أولادا أو حقولا لأجلي ولأجل الإنجيل" (مر10:29).

    وكلمة "إنجيل" في اللغة اليونانية هي "إيوانجليون – εύαγγελιον - euangelion" وتعنى بصورة عامة "الأخبار السارة" أو "البشارة المفرحة" (3) good News. وقد أخذت كما هي تقريبًا في اللاتينية والقبطية "إيفانجليون – evangelion" وبنفس المعنى ويرادفها في اللغة العبرية "بشارة" أو "بُشرى" وقد وردت في العهد القديم ست مرات بمعنى البشارة أو البشرى بأخبار سارة(4) أو المكافأة على أخبار سارة. ويرادفها في اللغة العربية أيضًا "بشارة" كما تنطق أيضًا "إنجيل" (5).

    وتعنى كلمة "إنجيل" في العهد الجديد بصفة عامة "إنجيل المسيح"، وتعني في الأناجيل الأربعة بصفة خاصة "بشارة (إنجيل - εύαγγελιον- euangelion) الملكوت" (مت23:4)، "بشارة (إنجيل - εύαγγελιον- euangelion) ملكوت الله" (مر14:1) الذي جاء في شخص وكرازة المسيح،
    " وكان يسوع يطوف كل الجليل ويُعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة (بإنجيل - εύαγγελιον- euangelion) الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب" (مت23:4؛35:9)؟ وأعد تلاميذه للكرازة بهذا الملكوت وقال لهم "ويكرز ببشارة (بإنجيل - εύαγγελιον- euangelion) الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم" (مت14:24)؟ والكلمة المترجمة "بشارة" في هذه الآيات هي "إيوانجليون - εύαγγελιον – euangelion"، أي "إنجيل الملكوت" كما ترجمت "بشارة" و"إنجيل" في آية واحدة:

    " جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة (بإنجيل - εύαγγελιον – euangelion) ملكوت الله. ويقول قد كمل الزمان وأقترب ملكوت الله. فتوبوا وآمنوا بالإنجيل (εύαγγελιον – euangelion)" (مر14:1).

    إذا فكلمة إنجيل في حد ذاتها تعني البشارة بملكوت الله الذي هو ملكوت المسيح ذاته، ومحتواها وجوهرها هو شخص المسيح ذاته، كما يقول الإنجيل نفسه "جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به إلى اليوم الذي أرتفع فيه" (أع1:1و2)، المسيح في شخصه وعمله وتعليمه، هو ذاته، الرسالة والبشارة والإنجيل، محور الإنجيل وجوهره، هدفه وغايته، كما أنه هو أيضًا حاملها وباعثها ومقدمها إلى العالم.

    ويلخص القديس بولس الرسول جوهر الإنجيل بقوله بالروح القدس "وأعرّفكم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بشرتكم به وقبلتموه وتقومون فيه وبه أيضًا تخلصون أن كنتم تذكرون أي كلام بشرتكم به إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثا. فأنني سلمت إليكم في الأول ما قبلته أنا أيضا أن المسيح مات من اجل خطايانا حسب الكتب. وانه دفن وانه قام في اليوم الثالث حسب الكتب. وانه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمس مئة أخ أكثرهم باق إلى الآن ولكن بعضهم قد رقدوا. وبعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل أجمعين. وآخر الكل كأنه للسقط ظهر لي أنا" (1كو15:1-8).

    إذا لا يوجد سوى إنجيل واحد هو إنجيل المسيح وأن كان الكتاب المقدس قد استخدم له تسميات متنوعة كلها تؤكد أنه إنجيل ملكوت الله أو إنجيل المسيح.
    اما بخصوص المؤرخ الذى تذكره لنا فنحن نطالبك بالاتى:
    (1)اذكر لنا اسم الكتاب.
    (2)الجزء او الفصل.
    (3)رقم الصفحة.
    (4)دار النشر.
    وذلك ليس لاننا نشكك بك بل لاننا نريد ان نطلع الامور من اصولها.

    ونشكرك استاذنا الكريم..

التعليقات تحتاج لموافقة صاحب المدونة لنشرها.


استضافة مجانية من موقع مدونات عبر ! | الموقع غير مسؤول عن محتويات المدونة، فقط صاحب المدونة يتحمل كامل المسؤولية عن مضامينها | التبليغ عن مخالفة- Report copyright abuse | سياسة الخصوصية |نسخة الموبايل